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中山服を解読する

2011/10/22 10:25:00 16

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中山服を解読する

四季の学び

服装の大変革は孫中山の指導する民主革命の一つである。

重要である

部分を構成して、その最も重要な成果は中山服の創製です。

中山服の発生は懐胎の過程があって、19世紀末の20世紀初め、西風東漸の中で、持ってきました。

洋服は18世紀中葉に形成され、19世紀末、20世紀初めに世界各地に伝播され、日本に伝わりました。明治維新によって、新しい服（例えば、学生服、鉄道労働者服、士官服）が生まれました。

「まず覚悟します」という人たちが、次々と調子を上げて登場し、それぞれの言葉が驚き、服の文章を書きました。

改良派の主将である康有為は封建専制を猛打し、変法維新を呼びかけ、文章と光緒帝への演奏ミスの中で、何度も「断発易服」を要求しました。

新政

それもいけません。

温州の豪士の宋容の「変法」、「屈服しやすい」のほえる声は康南海に比べて決して見劣りしません。

彼は「更官制、議院設置、改革試令」から始まりました。しかし、彼はまた「易服」を「三始」の始まりとしました。官階の廃止、議院の設立、改革試験旧制の「必ず易洋服から始めます」と実証しました。

彼らは意識的に服飾改革問題を極端に推し進め、特定の歴史時期において、服飾は生活問題、審美問題だけでなく、政治的標識、政治的選択であると考えています。

彼らは形式主義を上着にして、維新主義を宣伝して、誰でも、いつでも、どこでも明らかな服装の上で人々に自分の政治的態度を明らかに示すように強制しています。

そこで形式と内容の弁証法が現れて、形式は時には内容で甚だしきに至っては内容より大きいです。

政治に関心がないですか？でも政治に関心があります。

激高する

陰影は政治の主張の方面を漏らして、宋は寛容で康有為より少し勝っているようです。

彼らの雄叫びは改革の大波を押し上げた。

改良派の風雲児の反専制は、皇上に反対せず、立憲改制を皇上にお願いします。

ついに、彼らは維新派から皇派を守って、最終的に“復辟の祖師”（魯迅語）に変わって、あるいは清客になって隠士になりました。

しかし、変革の大波がついに訪れた。革命党の人々は風に吹かれ、潮の流れに身をゆだね、政体の改変、易

喪に服する

の歴史的使命。

孫中山は「笈外洋」の少年時代から、「できるだけ古い服を作りたい」「民化して俗っぽくする」「中華を振興する」という志を立てました。

1895年に広州で蜂起して若死した後、日本に亡命しました。彼はまだ志を固めています。

日本の欧米アジア・アフリカの各地を視察し、暴力革命をもくろむとともに、服飾の大変革の策も講じている。

この時、中国の新しい裁縫グループの赤い裁縫が生まれました。

彼らは革命党の人々と打ち解けて，服装の大変革の序曲を演奏した.

孫文が服装大変革の創始者であり、総設計者であれば、紅幇は総施工隊、主力軍である。

彼らは共同で設計、試作、改良を図り、約10年の間に4、5種類のデザインの新しい服を作りました。

知恵を集めて、絶えず改善して、辛亥の首義の後でついに定型化して、急速に広めてきて、これは後から人々の普遍的な身につけている中山服です。

服の大変革には多くの成果があります。例えば、洋服の導入と民族化、チャイナドレス、ガウンの陳腐化などがありますが、主旋律は中山服です。

中山服は辛亥革命の重要な成果で、中国の新服の経典であり、中国の服装史上の新しい一里塚です。

これは「博採西制」（孫中山語）から始まったものですが、その魂、文化の内包は中華民族のものです。

これは主に六種類の文化標識として現れています。

服装を見て、まず襟、袖を見ます。だから「指導者」という言葉があります。襟を立てて服装史に独特なものです。洋服の大開襟と違って、日本の学生服のシングル襟と違って、これだけは近現代の西方、東洋の新しい服装の鮮明な地域と違っています。

このような立ち襟は場合によっては開け合わせて便利で、柔軟な新しい気風を示しています。

（二）前の襟は前の襟に対して、真ん中から下にまっすぐに合わせて、中の軸のように、左右の襟は対等に対称です。

このような心理的、物理的な同形同体は、中国文化の伝統的な審美の特色を体現しており、穏やかで整然とした、快適な審美の喜びを生み出す。

襟元は一枚で、統一、完備の理念を体現しています。

（三）直筒式袖は、違っています。

古代

の広い袖は清の弓の袖とも違って、霊便、体に適しているだけではなくて、しかも美体の作用があります。

袖口の下の3つのボタンの意味が深く、孫文が創立した三民主義理論を体現しています。民族独立、民主政権、民生幸福を革命の綱領として、「三大主義」と呼ばれています。

（四）前の襟の5つのボタン（7粒、6粒を使って変えました。）は「五族共和」、「五権憲法」という意味があります。

（五）前のポケットの4つには、士農工商の職業平等を提唱し、礼義廉恥四維文明を重視するという意味があります。

（六）前の襟の上の二つのポケットの蓋は筆棚型に設計されていて、孫中山が知識人の革命における重要な役割を重視する思想を表しています。

この6つの文化標識は、中山服が中国のものであることを示しています。

それは旺盛な生命力を持っているので、かつて全国の人民のために広範に認めて、好きで、“国が従います”と尊重されて、民主、平等、自由のための新しい服制は“人が5等を分けます”に取って代わります。

それは我が国だけではなく、国際的にも大きな影響を与え、「世紀に影響を与える十大服装」の一つに数えられています。

中山服は绝えず完璧です。

新中国が成立した後に、中山服はまた革新の中で新しい楽章を作りました。

前世紀の50年代の2つの有名な国際会議のジュネーヴ会議、バンドン会議の上で、周恩来総理は中国代表団を率いて出席して、全体の成員はすべて赤い組の裁縫の心をこめて作った中山服を着て、彼らの

舞台に出る

明るい風景を形成して、各国のメディアは次から次へと報道しています。

中山装の新しい楽章の代表作は“毛式の服装”で、あれは中山装の一回の大革新で、革新の主体はやはり赤い手伝いの裁縫です。

1956年春、上海の20数軒の人気グループの名店は集団で首都北京に移りました。

計画する

北京紅都服装店（会社）を設立し、中南海に何人かの達人が入り、党と国家の指導者のために服を作った。

紅組の有名な先生の王庭がそれぞれなくて、紅組の伝人の田阿桐とすべて中山装の専門家になって、彼らはこれによって一回の中山装の大革新を下準備しました。

1956年8月のある日の真夜中、毛主席の書斎に田先生が案内されました。彼は紅幇で数十年来積み重ねてきた「量体裁衣」という特技の目測方式で毛主席に各サイズを測定した後、毛主席の偉人気質、風格、個性を深く研究しました。その体は大きい、顔は大きい、額の幅などの特徴を持ち、彼とずっと中山服を着る習慣を総合して、数十年前から中山袖の長さを増やして独特な技術を加えて、数十年前になります。後ろの衿が少し長い；中腰が少し凹んでいる；下の二つのポケットが大きい。

試作後、毛主席が着用されると、その場に居合わせた同志たちはみんないいと思っています。

その後、毛主席はずっとこの革新的な中山服を愛用しています。

天安门城楼上の毛主席像の中の服装は画家がこの服に基づいて描いたものです。

これです

服装

海外にも急速に広がっており、国際ファッション業界では特に「毛式服装」と名づけられました。

西ヨーロッパの一部の国家のファッション業界はまた“毛式の服装”を母本にして、デザインは彼らのファッション的な男女の新しい服に変えます。