당양에 좋은 꽃과 홍채: 부의족

포의족

처녀

"좋은 꽃빨갛다. 좋은 땅콩은 파리를 찌르고, 좋은 땅콩은 여수를 찌르고, 어느 어느 어느 햇볕에 붉으랴."

이 곡조는 은은하고 선율적이고 아름다운 고전 민가 경혜수현의 호화홍 (원래 모가원) 농촌 포의족 가수 양광영이 베이징에 데려와 명성이 높았다.

부의족 집거 구역 은 우리 나라 남방 이 사천 분지 와 광서 구릉 간 의 아열대 암 용화 고원 을 독특 하게 자연 자원 이 풍부하다.

사스에서 자라는 부의족은 웅립서남이든 적막서남이든 한 번의 재난을 겪고 세례를 경험한 후 용감한 민족은 전체적인 의미에서 탈태골을 완수하고 사용한다

아열대 기후와 다산의 지리적 지모, 부의족의 문화적 특징을 주조하여 자연을 경외하고 생명 보호 생태로, 쾌락한 장식으로 생활은 포의족의 생활사진이 되었다.

‘고원 명주 ’로 불리는 화계와 중국 외의 ‘황과수 폭포 ’, 안순 ‘용궁 ’, 흥의 ‘말령 협곡 ’, 관령 ‘화강대협곡 ’, 여지 ‘작은 칠공, 장강대협곡 ’, 진녕의 ‘코뿔소동 ’, 평당 ‘장자석 ’, 정봉

부의족 전원 시화 같은 촌락에서 산천 하류, 산천, 수림, 진금과 진금과 짐승은 옷과 부모가 되지 않고 자연의 신이 되었다.

포의족은 역사상 이어진 벼를 문화 사유로 삼아 자연 생태를 경모하고 경외하고 경외 하고 경배 하고 보호하고 있으며, 마을채는 반드시 푸른 산녹수 가 있고, 문 앞에 푸른 물이 물을 들이고, 집 옆의 볏모를 주었고, 집 옆에는 청산들이 자손의 번영하고, 집 뒤에는 청산들이 생존하는 질서를 받치고 있다.

이곳 곳곳에서 자연과 의존하는 화면: 경외로 자연을 숭배하고 자연과 조화를 드러냈다.

부의마을마을에 들어들어 즐거웠고 은은노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노노은은은은은은은노노노은은은은은은은하고 두두두한 막막막술을 마시마시며, 둥둥둥둥둥둥둥둥둥둥둥리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리리장장장장장장장장장장장장장장장장모모모모모모장장장장장장장장장장장장장장장장장장 리마을리마을리마을리리마을에 들어들어들어들어들어들어들어들어들어들어들어마교와 마경.

마경은 인문 시조인 블로타의 신성성, 마교의 의식을 통해 부의족의 지압의 정체가 되어 평범한 세월의 유동 중형으로 부의족의 민족정신을 주조했다.

그들은 즐거움으로 낯선 낯선 사람과 화목한 조화를 드러냈다. 노랫소리로 고난을 답하며 번영하는 강인한 끈기를 드러냈다. 평범한 전통으로 생존의 솔직함을 드러냈다.

부의마을에 들어서니 환락의 바다와 같다.

그곳의 사람들은 명절에 즐거움을 드러내며 결혼식의 장역과 집을 짓는 상례의 애락에서 생명을 깨달았다.

그들은 새해 한 해 동안의 기억에서 살아남고 즐거워하며 명절과 경사날이 다가올 때마다, 그 만인의 기쁨과 상쾌한 장면이, 아름다운 노랫소리와 은은한 나뭇잎소리가 산야에 가득 차 있어 사람들의 마음을 흔들었다.

포의족은 한족과의 접촉 중 명절문화를 받아들여 자신의 명절 시스템에 통합해 월평균 명절 체계를 형성하고, 대년, 단오절, 추석 등 한족과 비슷하게 한족과 비슷해, 3월3 ’.

부의마을에 들어서니, 은은한 노랫소리가 귀에 그치지 않는다.

술로 노래를 부르며, 가곡을 즐기는 것은 술가곡이다.

여기에 술이 없는 것이 예의가 아니다. 술도 없고, 노래도 없고 예의도 아니다.

그래서 술이 있으면 꼭 노래!

부의채에 왔을 때, 검소한 인정이 짙은 술향기에 스며들면서 ‘술에 취하지 않는다 ’는 시의는 이곳에서 좋은 해석을 받았다.

노래로 정을 전하고, 노래를 정으로 삼는 것은 사랑의 노래다.

아름다운 노랫소리, 소박한 말, 세대 또 다른 세대 포의인은 인간의 세상에 대한 감정을 표현했다.

만약 당신이 당신의 연인을 이해하고 싶다면, 당신은 인간세상의 정과 의의, 정과 성의 가치 판단을 다시 알게 될 것입니다.

부의족의 옛 노래는 바로 부의족의 고사가나 서사시다.

부의족의 옛 노래는 운문체 형식으로 민간에서 유전된다.

이는 부의족 선민이 인류 사회, 자연계에 대한 인식을 반영하고, 또한 어느 정도 부의족 원고 사회의 발전 상황을 반영했다.

감정을 노래로 표현하는 것은 포의족 인민의 감정을 과장하는 일종의 방식이다.

삶의 환경에 기쁨과 답답함을 느낄 때마다 서정적인 노래를 생산할 수 있다.

이런 종류의 노래는 새 민요라고 부른다.

당대 신민가는 중국 공산당, 사회주의를 칭송하며 사회주의를 노래하는 새로운 생활으로 새로운 시대의 결혼, 사랑 생활을 노래하는 등 가장 보편적이다.

여러 장역은 포이의 가무의 재체로, 친지와 술사를 이야기하고, 서로 축복과 북춤을 추고 노래를 중매로 삼는다.

사람들은 노작에서 노래와 춤 속에서 즐거워하며 즐겁게 생활한다.

포이아녀는 은은한 노랫소리와 매끄럽고 아름다운 춤추는 동고, 두터운 막걸리, 세인에게'즐거운 삶'을 보여주고 있다.

이런 즐거운 삶의 생존 양식 중 이 민족의 심성 구조에서 또 얼마나 착하고 지혜, 강인함과 진솔함을 더한 것이다.

부의마을에 들어서고 고요한 들판에서 낭랑서성이 전해져 지식을 숭상하는 부의족 인민은 이미 유아교육, 기초교육, 민족교육, 직업교육, 고등교육과 교육, 고등 교육체계를 형성하였다.

과거에 ‘ 집에 독서자가 있다 ’ 는 자부심이 이미 인민의 보편적인 현실로 변했다.

그들은 당과 국가 민족교육의 춘풍을 목욕하고 더욱 자신감을 가지고 현대화로 향했다.

자연생태보호의 풍성한 성과와 수많은 관광 관광 관광 관광 명소, 포의족 지역이 관광 발전의 길을 활보하며 나아가게 한다.

그들은 부의족 문화 브랜드를 만들기 위해 노력하고 있다. 부의문화를 화계풍경구, 황과수 경구, 황과수

호화로운 정운은 포의족이 활달한 기개로 강을 건설할 것이다.